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神咒，最后“吽”总念不好。和尚满腹疑团，为何老叟念“牛”有光，念“吽”反而无光，回庙后求教于方丈，方丈说：“你出家40年，为何不懂此理?念咒是把心定位，心定后身体的三昧真火出来，便有光了。老叟按他的念法念了60年，念的一心不乱，三昧真火出来了。你让他改念，心乱了，三昧真火便出不来了。”...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17271416408.html
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问：
念佛时该闭目吗？
印光法师答：
念佛闭目。易入昏沉。若不善用心。或有魔境。但眼皮垂帘。则心便沉潜不浮动。亦不生头火。念佛头上若有物摩抚。及牵制等。此系念佛时心朝上想。至心火上炎...魔事。但向脚底下想。此种心火头火。均可不生矣。）（出自《印光法师全集问答撷录》）
更多印光法师佛教问答
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印光大师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/18381283249.html
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炎热的夏天让许多上班族心情烦躁、脾气易怒、内火加重，再加上金融危机的影响，部分企业仍然存在裁员可能，不少白领为了缓解紧张情绪，想出了各种减压排毒的招数，斋戒打坐就是其中的一种。
金融危机给许多小型公关公司带来生存压力，陈小姐就在一家这样的公司工作，年初第一波裁员之后，前段时间因为成本问题，老板放风下半年可能又要裁员。想想自己未卜的前途，再加上夏季内火重，出现了诸如口腔溃疡...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/10154587990.html
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的「火大」有关（注：佛家认为物质世界的组成要素是地、水、火、风四大，「地大」表坚固之性，「水大」表湿性，「火大」表暖性、能量，「风大」表移动性。若再加上「无碍」的「空大」则称「五大」，五大是「非情」...电量。所有分子、原子皆不离电量，但电量看不出属于那一大。电子在科学上观察，它有自旋、质量与电量，因此，它具有火、地、空三大及电荷，而光子没有质量，也没有电量，故只有火大、空大而已，目前科学界对物质的...
紫虚居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514946799.html
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色法的内涵和特性。《大乘五蕴论》曰：
云何色蕴?谓四大种及四大种所造色。
四大种，指地、水、火、风四种实四大而言：四大种所造色，由地、水、火、风四实四大，所造成的种种色法，此有内外之分，内...构成物质世界的原料，而此色法，不是实体，是由地、水、火、风四大种（四种元素）组合而成的。二、能造四大与所造四大
《大乘五蕴论》曰：二五何色蕴?谓四大种及四大种所造色。”所谓四大种，就是地、水、火...
于凌波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524182385.html
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译自印度语内观通讯 喔，这颗狂乱的心啊！
虽然已过了如此漫长的时间，但你那骚乱不安的念头却从未停过。你那愤怒的炽热炭火依旧在心中闷烧着。唉，无知的人啊！正因为你不断地燃烧愤怒之火，才会受这种灼热...欲念与愤怒也会逐渐累积增长。所有这五种事物都只会逐渐累积。
愤怒就像是正在燃烧的火，如果再添加柴火，那么只会愈烧愈盛。
Appo hutva bahu hoti vaddhate so ...
葛印卡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00165943167.html
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微尘，它们相互粘连结合，形成轻飘流动的风。然后，火的微尘相互粘合，形成具风之电火；水的微尘相互粘合，形成具有风火之雨——水；地的微尘相互粘合，在虚空中出现帝释弓地，最后形成虚空。 风的吹动搅合逐渐形成...生处；牛象根等胎生是火的生处；蝴蝶、蚂蚁等温湿所生是水的生处；树等幻生是天地的生处，宇宙属于卵生，生活在这里的有天、龙、饿鬼和畜生等。 内时轮，指构成人体小宇宙的五欲界、六欲天、十六色界、四天色生处边...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110749478.html
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【原文】神光内凝。化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我。名为火头。
【浅释】我就依教专心修观，觉得全身暖气炽盛，更增加我厌畏之心。厌畏心生，淫心顿灭，就成为正定。这一段神光，在内凝聚，把多淫... 【浅释】佛问哪一法门最圆通，我以观察身心的暖触，成为智慧光，烧尽惑业，故得无碍。再以神光智火，流贯十方，融通如来藏性，成就性火真空。性空真火，故能消灭诸漏，而得大宝炎的智光，即火光三昧，转凡成圣，...
宣化上人讲述
|戒淫|观修|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/1054451382.html
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提出了奇妙的解释。即，莫·苏都纳木扎木斯提出了“果三项是果因的本质”，如：“此山有火，以有烟故”的本质是“有烟之山则必有火”。
他把果性因划分为彼果因、亲因之性相、因差别之果因、因先行之果因、总因之果因等种类，并通过划分进一步说明了果性因。
莫·苏都纳木扎木斯分别举例说明了这些因。用“有烟之山则必有火，以有烟故”来说明了亲因之性相。这样用烟和火这两个概念为例阐述了事物之间的原因和结果联系。...
图·乌力吉 陈江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12071838453.html
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论师的解释实际上很简单，《释量论》中说，“因法所有性，若无则不生，此果是正因[2]”；《正理滴点论》只说，“果法者，谓如说言，此处有火，由有眕故[3]”。我在解释《正理滴点论》这句话的时候，还说，“...的依据、标准，是具体事物在因果联系上的不同。当然了，这分也只是名言种类，在实义上并没有差别。
1、成立亲因之果法因。这是指以某物之果为因，来证明此果的直接因事物存在。比如说“有烟之山上有火，有烟故”...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12093938607.html